马克思主义确实给别人留下了革命、斗争、抗争这样的理论特质和实践特质，在现实生活中遇到了很大的挑战，它不像自由主义讲的民主、法治、人权等能使社会稳定下来的一些秩序性的理论性的规范。所以怎么更好的给别人讲清楚这个问题，其实是搞马克思主义的人应该努力的方向。从历史层面上讲这种激起人的抗争、批判、斗争的精神，确实推动了人类社会公平的进展或者说推动了整个人类的进步，如果没有这种底层人的呼吁，激发出他们的革命力量，人类社会的发展绝对不会像今天这样出现越来越多底层人的觉醒，他们有了民主意识，公平意识。所以我们坚决不能否定革命在人类历史中扮演的重要的角色，也不能否定阶级斗争在人类社会历史中扮演的重要的角色，而且我们在现实的层面上解释的时候，你即使否定这些对抗也存在着对抗，它是一种客观存在的现实，而马克思主义一定是揭示一种客观存在的现实，它更接近现实。反倒是你去设想一种自由、平等、博爱，这并不符合人类社会的现实，像中国或者其他国家还是存在着对抗的，这就是说马克思主义还有持续的生命力，所以他给执政党、执政者提供了一个非常重要的治国理政和国家治理的一个值得关注的领域，就是怎样让这种对抗不是公开的、暴力的对抗，而是通过一种改革的形式，维系在非对抗的、非暴力的状态。所以我们讲阶级的问题，宣布阶级的客观存在，能够让执政党在现实中预防阶级斗争的出现。阶级不一定就是阶级斗争，但是如果你不去处理好这种阶级关系，一定会演化成阶级斗争和阶级革命。你看在这里面包括马克思的好多文章都在讲革命、革命、革命，但我们必须结合今天的社会现实，把它的历史意义和今天的价值讲清楚，不然的话马克思主义会给人留下很不好的印象：永远是你死我活的斗争。实际上我尝试把阶级问题在哲学意义层面挖掘出来。阶级问题存在的本身，其实是告诉我们一个怎么样去处理人与人之间的社会关系、生产关系的问题。当然在当时的德国这种历史背景下，一定要激发起底层人民的革命，没有暴力革命他们就没有希望，这种情况下肯定会有一种暴力革命的出现。马克思也正好激起了大家的革命。所以不能够说马克思的革命事业是失败的，从整个人类的社会进程的角度来看马克思主义的革命事业哪里是失败的？包括从中国本身也能看出来，如果没有那一场一场的革命，说不定我们还处在被列强瓜分领土的情况之中。

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